Sítio Arqueológico de Hattusa

Turquia

Localizada a sudoeste de Çorum, dentro dos limites do distrito de Boğazkale, Hattuša, a capital do estado hitita, foi fundada num terreno acidentado e rochoso que abrangia aproximadamente 180 hectares. Escavações arqueológicas demonstraram que o assentamento mais antigo no local data de muito antes do período hitita, da Idade do Calcolítico, no 6º milênio a.C. Durante o 3º milênio a.C., na Idade do Bronze Inicial, os habitantes de Hattuša — contemporâneos dos ricamente mobiliados túmulos reais de Alacahöyük — eram os povos indígenas da Anatólia conhecidos como háticos. Em comparação com o período anterior, o assentamento expandiu-se por uma área maior. Nos séculos XIX e XVIII a.C., uma colónia comercial assíria foi estabelecida imediatamente adjacente ao assentamento hático em Hattuša, como ocorreu em muitas partes da Anatólia Central. Este assentamento, conhecido como Hattuš, foi destruído por volta de 1700 a.C. pelo rei Anitta de Kuššara. Posteriormente, por volta de 1650/1600 a.C., o rei Hattusili I refundou Hattuša como capital do Reino Hitita. Com breves interrupções, a cidade serviu como capital de aproximadamente 1650 a.C. até 1200 a.C. Após o colapso do Império Hitita por volta de 1200 a.C., Hattuša perdeu o seu status de capital imperial. O processo histórico descrito acima é apresentado cronologicamente abaixo.

Período Calcolítico: Na região onde se localiza Hattuşa, a capital do Império Hitita que surgiu na Anatólia Central no 2º milénio a.C., as primeiras evidências de comunidades agrícolas sedentárias datam do período entre o 6º e o 4º milénio a.C. Assim como em muitas áreas ao norte das estepes da Anatólia, pequenos assentamentos de curta duração foram identificados no Vale de Budaközü — onde se situa Boğazkale — como os primeiros locais de ocupação humana.

Idade do Bronze Inicial: Embora o desenvolvimento cultural de Boğazköy e dos seus arredores próximos durante a primeira metade do 3º milénio a.C. ainda não seja totalmente compreendido, um novo capítulo na história da região teve início no final do milénio com o estabelecimento de um novo assentamento em Boğazköy. Este assentamento não era apenas consideravelmente maior que seus predecessores, mas também se destaca pelo surgimento de formas arquitetónicas que aparecem aqui pela primeira vez num único contexto de assentamento. Este assentamento em constante desenvolvimento constituiu o núcleo da cidade que se tornaria a capital hitita aproximadamente cinco séculos depois. No último quarto do 3º milénio a.C., estabeleceu-se uma rede comercial que abrangia a Anatólia e que se conectava com as regiões vizinhas. Evidências desse sistema derivam particularmente dos ricos túmulos reais de Alaca Höyük, bem como de numerosos achados comparáveis.

Período Karum: Durante os primeiros séculos do segundo milénio a.C., mercadores assírios estabeleceram uma rede comercial ligando a Anatólia ao norte da Mesopotâmia, trazendo estanho e tecidos finos para a Anatólia e exportando metais anatólios para as culturas do sul. A cidade conhecida na época como Hattuš, juntamente com o seu bairro karum ocidental, era um assentamento complexo de tamanho quase comparável ao do período hitita antigo, posterior. Escavações revelaram os bairros dos mercadores karum, que residiam numa área separada da Cidade Baixa, bem como numerosos documentos escritos. O assentamento, conhecido como Hattuš, foi destruído no século XVII a.C. pelo rei Anitta de Kuššara.

Período Hitita: Do final da Idade do Bronze Antiga ao Período Hitita — ou seja, entre o final do 3º milénio a.C. e o século XVII a.C. — a sequência cultural na Anatólia pode ser rastreada sem interrupção apenas em Boğazköy. Os hititas são considerados o povo indo-europeu mais antigo atestado historicamente até ao momento e são linguisticamente relacionados com muitas populações europeias atuais. Embora a sua terra natal precisa e rota de migração para a Anatólia permaneçam incertas, pode-se afirmar que por volta de 1650 a.C. eles estabeleceram a primeira autoridade política centralizada na Anatólia. O primeiro governante tradicionalmente reconhecido como rei hitita, Hattušili I, originalmente tinha o nome de Labarna, mas adotou o nome de trono Hattušili, que significa “o homem de Hattuša”. A posição de Hattuša na história cultural da Anatólia está diretamente ligada ao seu status de capital e, portanto, acompanha o desenvolvimento político e a importância do Império. Ao fundar uma monarquia centralizada na Anatólia, Hattušili I conseguiu criar um Estado capaz de exercer influência política e cultural sobre extensas regiões geográficas. Durante o reinado de Šuppiluliuma I (c. 1350-1322 a.C.), o Estado hitita entrou num período de notável expansão e prosperidade. Šuppiluliuma ampliou consideravelmente o território do reino e subordinou o seu poderoso rival do sudeste, o reino de Mitani.O seu sucessor, Muršili II (c. 1321-1295 a.C.), estendeu ainda mais o controle hitita tanto para o oeste quanto para o leste/sudeste. Após Muršili II, seu filho Muwatalli II (c. 1295-1272 a.C.) ascendeu ao trono. Muwatalli transferiu a capital hitita para Tarhuntašša, uma cidade cuja localização exata ainda não foi conclusivamente identificada. Contudo, o seu sucessor, Muršili III (c. 1272–1265 a.C.), também conhecido como Urhi-Teššup, restaurou a capital para Hattusa. Uma das empreitadas mais significativas de Muwatalli II foi a renomada Batalha de Kadesh, travada entre Muwatalli II e o faraó egípcio Ramsés II perto da cidade de Kadesh, no que é hoje o sul da Síria. O subsequente tratado de paz concluído entre Hattušili III (c. 1265–1237 a.C.) e Ramsés II é reconhecido como um dos primeiros acordos de paz internacionais conhecidos. O último governante do estado hitita foi Šuppiluliuma II (1200 a.C.). Embora as causas e os mecanismos precisos do colapso do império permaneçam incertos, geralmente  presume-se que uma combinação de conflitos internos e pressões externas — como secas, epidemias e incursões inimigas — desempenhou um papel decisivo, levando, em última instância, ao abandono da capital.

Idade do Ferro: A Idade do Ferro na Anatólia Central estende-se de aproximadamente 1200 a.C., marcando o fim do Império Hitita, até 330 a.C., quando Alexandre, o Grande, conquistou o Império Persa. Este período é geralmente analisado em três fases sucessivas. A Idade do Ferro Inicial abrange do século XII ao X a.C.; a Idade do Ferro Média cobre do século IX ao final do século VIII a.C.; e a Idade do Ferro Tardia estende-se do século VII a.C. até aproximadamente 330 a.C., correspondendo ao fim do Período Persa. Em Hattuša, a ocupação da Idade do Ferro foi identificada por meio de escavações realizadas em Büyükkale e na Cidadela Sul.

Período Gálata: Após o aparente término do horizonte cultural da Idade do Ferro na primeira metade do século V a.C., por razões ainda obscuras, Boğazköy apresenta um hiato de ocupação que dura mais de dois séculos, durante o qual nenhuma evidência clara de assentamento foi identificada até ao momento. No entanto, no século III a.C., uma nova fase teve início nas ruínas da antiga capital hitita com a chegada dos gálatas, que originalmente migraram do sudeste da Europa para a Anatólia Ocidental e foram posteriormente expulsos para a Anatólia Central por meio de uma série de conflitos militares. Vestígios arqueológicos do período gálata em Boğazköy foram identificados em Kesikkaya e na encosta noroeste de Büyükkale.

Período Romano: Vestígios limitados do período romano apenas foram identificados em Boğazköy. Embora a necrópole na Cidade Baixa tenha continuado a ser utilizada até o século IV d.C., abrangendo uma grande variedade de tipos de sepultamento, as evidências de atividade de povoamento restringem-se a traços dispersos de uma pequena ocupação fortificada em Büyükkale. A piscina em Mihraplıkaya, juntamente com o acampamento militar do período romano e o complexo de banhos romanos na Cidade Baixa, constituem os principais indicadores arqueológicos da presença romana em Boğazköy.

Período Bizantino: A vila bizantina descoberta na sua totalidade na Cidade Alta representa essa fase de ocupação e data do período Bizantino Médio (séculos X-XI d.C.). Esse assentamento é caracterizado por um conjunto substancial de cultura material que reflete aspectos da vida quotidiana.

Com exceção de uma certa continuidade cultural na Idade do Ferro nos chamados estados neo-hititas do sul da Anatólia e norte da Síria, o colapso do estado hitita levou ao completo desaparecimento de sua cultura e língua da memória humana até à sua redescoberta por arqueólogos e filólogos no início do século XX. Em 1834, o viajante francês Charles Texier foi o primeiro ocidental a observar as extensas ruínas perto de Boğazköy. Quando publicou o seu relato alguns anos depois, tornou-se evidente que o local havia sido a capital de um império que rivalizava com o Egito durante o segundo milénio a.C. Escavações iniciadas em 1906 sob os auspícios dos Museus Arqueológicos de Istambul, com a participação de Theodor Makridi Bey e do orientalista alemão Hugo Winckler, levaram à descoberta de tabuletas cuneiformes que confirmaram a identificação desta grande cidade como Hatusa, a capital de um poderoso império. O Instituto Arqueológico Alemão, que inicialmente se juntou às escavações em 1907 devido à sua experiência técnica, realizou pesquisas entre 1931 e 1939 e continuou seu trabalho de 1952 até o presente em nome do Ministério da Cultura e Turismo da República da Turquia.

Endereço e contatos

Hattusas Mahallesi, Hattusas Cadddesi No:45 Boğazkale/ÇORUM

Telefone – +90 364 452 20 06

E-mail – bogazkoymuzesi@ktb.gov.tr

Localização

Hattuša está localizada no distrito de Boğazkale, na província de Çorum, na região da Anatólia Central, na Turquia. O centro moderno do distrito de Boğazkale fica a leste e sudeste do sítio arqueológico. Topograficamente, Hattuša situa-se no setor norte do planalto da Anatólia, na extremidade sul de uma ampla planície rodeada por montanhas, em terreno inclinado entre dois vales.

O sítio arqueológico fica a aproximadamente 82 km de Çorum e 203 km de Ancara. O Património Mundial da UNESCO mais próximo, o Parque Nacional de Göreme e os Sítios Rupestres da Capadócia, está localizado a cerca de 210 km de Hattusa.

Coordenadas GPS: 40.015471 N, 34.617031 E

Como chegar

É possível chegar a Hattuša de carro pela estrada Ancara–Çorum–Samsun. A partir do sétimo quilómetro do entroncamento Çorum–Sungurlu, vire para sudeste e, após aproximadamente 22 km, chega-se ao sítio arqueológico de Hattuša.

O local fica a aproximadamente 215 km do Aeroporto de Ancara Esenboğa e a 150 km do Aeroporto de Merzifon.

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Espaços visitáveis

Hattuša

No primeiro século do domínio hitita, observa-se o estabelecimento de um sistema de fortificações que abrangia toda a cidade — já indicativo da monumentalidade que caracterizaria as fases posteriores — juntamente com a construção de diversos edifícios monumentais. Embora Hattusa inicialmente apresentasse a aparência de um típico centro de principado da Anatólia, as transformações que eventualmente a tornariam uma metrópole singular tornaram-se claramente visíveis no último quartel do século XVI a.C. Na capital, Hattusa, esse processo é particularmente evidente na expansão para o sul que começou na segunda metade do século XVI a.C. Como resultado desses desenvolvimentos, a área da cidade não apenas duplicou em tamanho, mas as zonas recém-incorporadas também foram organizadas de acordo com um conceito de planeamento urbano sistemático sem precedentes. Fazendo uso deliberado da topografia natural, bairros distintos foram estabelecidos de acordo com suas respectivas funções. O exemplo mais marcante dessa abordagem de planeamento é o distrito dos templos construído dentro de uma grande bacia natural no centro da Cidade Alta. Mais de duas dezenas de santuários, dispostos ao longo de ruas bem planeadas, formavam o núcleo da Cidade Alta. As estruturas sagradas identificadas nesta área constituem algumas das evidências mais claras do desenvolvimento singular da arquitetura de templos hititas. O exemplo mais notável dessa arquitetura é o Grande Templo na Cidade Baixa. Este monumento chama a atenção imediatamente pelo seu imponente projeto arquitetónico. Além de seu caráter monumental, uma de suas características mais significativas é que, assim como Yazılıkaya, era dedicado a duas divindades diferentes. Yazılıkaya, o Grande Templo e os numerosos templos de tamanhos variados construídos, principalmente na Cidade Alta, devem ter conferido à capital hitita um carácter profundamente sagrado, condizente com um povo que se autodenominava o “Povo dos Mil Deuses”. Especialmente durante esse período formativo, a arquitetura religiosa hitita desenvolveu um estilo próprio, facilmente distinguível do das culturas vizinhas. Por exemplo, a presença de grandes janelas nas câmaras sagradas representa uma das características mais marcantes que diferenciam os templos hititas dos de outras tradições culturais adjacentes.

No planalto rochoso mais alto da cidade, em Büyükkale, o centro político hitita assumiu uma forma claramente definida, aproximadamente no mesmo período. O complexo palaciano, caracterizado por estruturas dispostas em torno de três grandes pátios, reflete uma concepção arquitetónica original e indica que os hititas desenvolveram um estilo distinto tanto dos seus predecessores como das culturas vizinhas contemporâneas. Separado do resto da cidade por uma muralha de fortificação, o complexo palaciano e os achados ali recuperados figuram entre os melhores exemplos da cultura material hitita. Além de seu caráter arquitetónico singular, outra característica que torna este complexo particularmente significativo é a colecção de tabuletas cuneiformes preservada nos seus arquivos. Esses documentos escritos, que fornecem informações cruciais sobre as práticas políticas e religiosas do Estado, constituem um dos legados culturais mais importantes que Hattuša deixou para a história da humanidade.

Outras características arquitetónicas que distinguem claramente Hattusa de outras cidades hititas, além de seu singular complexo palaciano, são particularmente evidentes na Cidade Alta. No ponto mais alto da cidade ergue-se Yerkapı, dominando tanto os bairros residenciais como a paisagem circundante. Simbolicamente representando a orientação interna e externa da civilização hitita e funcionando como uma espécie de coroa da cidade, Yerkapı ocupa uma posição de destaque no traçado urbano. Além disso, diversas estruturas com propósitos específicos, construídas sobre afloramentos rochosos proeminentes — como Yenicekale, Ambarlıkaya e Büyükkaya — representam tipos de construção que não foram identificados em outras cidades hititas conhecidas. Tanto as suas técnicas monumentais de construção como as pistas sobre suas funções sugerem que essas estruturas estavam intimamente ligadas à ideologia estatal hitita e desempenharam um papel significativo na simbolização do poder real. Os portões da cidade, caracterizados pelas suas passagens circulares únicas, juntamente com as poternas (túneis subterrâneos) construídas em vários pontos ao longo das muralhas de fortificação, formavam componentes integrais desse sistema defensivo e simbólico. Acredita-se que os portões erguidos ao longo de diferentes trechos das muralhas da cidade possuíam significados tanto funcionais como simbólicos. Flanqueados por torres em ambos os lados, as suas dimensões provavelmente variavam de acordo com suas funções específicas. Em particular, os portões localizados ao longo das fortificações que circundavam o bairro dos templos na Cidade Alta podem ter possuído conotações simbólicas distintas. O Portão do Leão, o Portão do Rei, Yerkapı e o Portão da Esfinge, situado acima deste, parecem ter funcionado não apenas como pontos de entrada e saída da cidade, mas também como elementos arquitetónicos imbuídos de simbolismo religioso e estatal, possivelmente ativados durante importantes ocasiões cerimoniais.

Na segunda metade do século XIII a.C., após a transferência da capital de volta para Hattusa, torna-se evidente a reconstrução de certos edifícios que representavam funções anteriormente associadas ao bairro do templo e aos seus arredores próximos. Entre eles, destacam-se o Templo 31 na Cidadela Sul (Güneykale), as Câmaras 1 e 2 e Nişantepe. Essas estruturas recém-erguidas parecem ter sido construídas principalmente para fins de consagração religiosa, e não para funções utilitárias quotidianas. Provavelmente foram projetadas com intenções ideológicas específicas, especialmente por estarem próximas do centro real em Büyükkale. A proximidade espacial e o planeamento sistemático das Câmaras 1 e 2 em relação ao Templo 31 sugerem fortemente uma associação cultural. A Câmara 2, também conhecida como “Câmara Hieroglífica”, contém uma inscrição que descreve os feitos do Grande Rei Hitita Suppiluliuma II e representa um dos exemplos mais bem preservados desse tipo. A inscrição narra as conquistas do rei em numerosas terras, a fundação de novas cidades e as oferendas que ele fez a várias divindades.

Templo ao ar livre de Yazılıkaya

Diferentemente dos templos dentro de Hattusa, Yazılıkaya é um templo a céu aberto composto por duas câmaras de culto sem cobertura. Em ambos os espaços, os relevos são esculpidos em registos horizontais ao longo das faces rochosas de calcário que formam as paredes naturais. Este templo, particularmente associado às celebrações do Ano Novo na primavera, apresenta representações processionais dos principais deuses e deusas do panteão hitita, esculpidas em relevo.

Na Câmara A, as figuras esculpidas seguem um programa iconográfico cuidadosamente organizado. Com excepção de duas figuras, a face esquerda da rocha retrata exclusivamente divindades masculinas, enquanto o lado direito é reservado para as deusas. A cena central retrata o encontro entre o Deus da Tempestade e sua consorte, a Deusa do Sol, acompanhados pelos seus filhos divinos. Na parede oposta à cena principal, o Grande Rei Tudhaliya IV é retratado numa escala maior. O rei é mostrado com as vestes cerimoniais do Deus do Sol, segurando um bastão curvo que simboliza a soberania e em pé sobre dois picos de montanha.

Na Câmara B, os relevos são esculpidos como figuras independentes ao longo das paredes laterais. Os 12 deuses transportando espadas em forma de foice e o “Deus da Espada”, identificado com Nergal, são interpretados como divindades do submundo associadas ao mundo inferior. A divindade protetora do Rei Tudhaliya, Šarruma, é representada abraçando o rei e guiando-o, simbolizando protecção divina e a legitimidade.

Durante o segundo milénio a.C., Hattusa serviu como capital do estado hitita, uma das superpotências do antigo Oriente Próximo, ao lado da Babilónia, Assíria e Egito. Com as suas ruínas monumentais que lembram um museu a céu aberto, a capital hitita foi inscrita na Lista do Património Mundial da UNESCO em 1986.

As tabuletas cuneiformes hititas descobertas em Hattusa, que ocupam um lugar significativo no património cultural mundial, foram incluídas no Registo “Memória do Mundo” da UNESCO. Mais de trinta mil tabuletas descobertas até ao momento estão preservadas nos Museus Arqueológicos de Istambul, no Museu das Civilizações da Anatólia em Ancara, no Museu de Çorum e no Museu de Boğazköy. Escritas em acádio e hitita, as tabuletas de Boğazköy constituem os registos arquivísticos de um Estado e incluem códigos legais, tratados, correspondências diplomáticas, bem como textos religiosos e literários.

Hattusa foi um dos maiores e mais complexos centros urbanos da sua época. Como capital de um vasto império, a importância global da cidade é reconhecida não apenas por sua arquitetura monumental, mas também pelos milhares de tabuletas cuneiformes ali descobertas. Entre os documentos mais importantes está o tratado conhecido como Tratado de Kadesh, considerado o mais antigo acordo de paz internacional, firmado entre o Egito e o Império Hitita. Uma cópia da tabuleta do Tratado de Kadesh — considerada um símbolo das origens da diplomacia moderna — está em exibição na sede das Nações Unidas. Um monumento representando o Tratado de Kadesh também foi erguido na entrada do distrito de Boğazkale, onde pode ser visto e visitado pelos turistas.

O sítio arqueológico de Hattuša, aberto ao público, funciona sob a supervisão do Ministério da Cultura e Turismo da Turquia e da Direcção do Museu de Boğazköy. As escavações arqueológicas em Hattuša são realizadas anualmente, geralmente começando em meados de junho e terminando por volta de 15 de outubro. Os bens culturais móveis descobertos durante as escavações são transferidos para o Museu de Boğazköy, ao qual o sítio está administrativamente vinculado.

Na entrada do sítio arqueológico de Boğazköy-Hattuša, encontra-se um centro de recepção de visitantes. As instalações incluem um ponto de venda de bilhetes, uma sala de controlo de segurança responsável pela monitorização do sítio e um sistema integrado de vigilância por câmaras. No centro de recepção, os visitantes têm à sua disposição uma sala de oração, instalações sanitárias, uma sala de apresentações com um filme introdutório tridimensional sobre o sítio arqueológico de Hattuša e pontos de venda de lembranças.

Os visitantes podem aceder a toda a área arqueológica de carro ou a pé. Áreas de descanso  estão disponíveis em vários pontos do sítio. A partir da entrada — principalmente em frente ao centro de recepção de visitantes — existe um mapa do sítio, e painéis informativos estão instalados em dez pontos de visita dentro da área arqueológica. Esses painéis fornecem informações interpretativas em turco, inglês e alemão.

Informações Úteis

Horário de funcionamento, funcionários e links

  • Horário de funcionamento

    O sítio arqueológico de Hattusa está aberto ao público durante todo o ano. Anualmente, de 1 de outubro a 1 de março, o sítio está aberto das 8h às 17h. De 1 de março a outubro, o horário de visita estende-se das 8h às 19h. Hattusa só fecha às 13h no primeiro dia dos feriados religiosos (Ramadã e Kurban Bayramı).